纳妾记学校不再是一种“地点的标记”£¬而是一种“空间的选择”¡£在学校转型的背景下£¬地点已死，空间长大¡£要四叶草app成年版入口知道，地点是不会与你互动的£¬但空间会，它会感知你的需求£¬因为女人当丈夫面被替你的需求而不断改变¡£这就是£¬我今天演讲的背景，也由此引出标题《空间¡ª—学校里的¡°第三位教师¡±》¡£
悬菖蒲(蒲)、挂艾草、佩(佩)香囊(囊)、赛龙舟(舟)¡¢跳钟馗¡¢包粽子¡…无论(論)身处何地总有(有)一(一)种深植心底的节(節)日仪式会唤(喚)起游(遊)子对家的记忆提(提)醒(醒)着(著)人们端午节到(到)了对于从家乡河南到成都创业的(的)毛罗超和张(張)汉卿来(來)说(說)承载(載)着(著)他们端午记忆(憶)的风物(物)便是香囊不大的工作室(室)里(裏)两(兩)位(位)传统制香人正遵循(循)明(明)代¡¶香乘(乘)¡·的(的)古(古)法(法)配制端午(午)香囊(囊)再比如红(紅)教(教)堂地(地)图(圖)中£¬教堂与小木屋(屋)中间(間)的屠夫椅，绕到(到)屠夫怀疑人(人)生¡£第五人格圣心医(醫)院(院)，幸(幸)运(運)儿游戏一开局(局)冲(沖)脸找屠夫(夫)麻烦¡£留涂鸦吸引屠夫(夫)注意，身为监(監)管者的鹿(鹿)头(頭)感觉受(受)到(到)了侮(侮)辱，放弃了正在追逐的祭司£¬转(轉)头追向了挑(挑)衅自(自)己的幸运儿。万万没想(想)到(到)的是，幸运儿(兒)将鹿头带到了(了)医院(院)二(二)楼(樓)£¬玩(玩)起了小(小)鸡逗老(老)鹰的游戏。配制端午香囊的(的)囊(囊)内香(香)料£¬用到(到)的(的)原(原)料是龙(龍)脑、檀香(香)、丁香(香)、甘(甘)松、辛夷¡¢零陵香¡¢小茴(茴)香(香)七味传统(統)药材和香料(料)↓遵循古(古)法制作手(手)工香囊 工序繁琐，纳妾记(記)选料严格£¬如今(今)已少有人制为了(了)找回(回)大家(家)对端(端)午(午)香囊的(的)记(記)忆(憶)让更(更)多年轻人认识香(香)囊了解香囊(囊)体(體)会博大(大)精深的中华(華)传(傳)统文化(化)致(致)力于研究香文化的毛罗超(超)和(和)张汉卿(卿)从2012年(年)就(就)开始尝试遵(遵)循(循)古法(法)制(制)作端(端)午香囊(囊)“制香不易(易)”关键就在(在)于(于)对每(每)个环(環)节的(的)¡°不将就¡±用料的选择(擇)、香料比例的搭配(配)¡¢碾制(制)的方(方)式¡¢炮制的(的)方(方)法甚至(至)搓揉(揉)香料的(的)时间都会影响香(香)的味道选料(料)不容(容)马(馬)虎(虎)，碾(碾)制也容(容)不(不)得马虎 仅碾粉(粉)这一工序(序)张(張)汉卿就用(用)到了石碾¡¢石(石)磨¡¢石盅三(三)种(種)碾粉工具大颗(顆)质(質)硬的香(香)料需(需)要用碾(碾)子一般(般)的小颗(顆)香(香)料用(用)石磨(磨)而(而)像茴香
