摘要：?屈原自沉(沉)已经两(兩)千余(余)年(年)了，他的(的)同胞、父老乡(鄉)亲们对他的(的)救(救)助还在(在)继续。反方(方)观点端(端)午是(是)节庆(慶)，可(可)以(以)祝快乐！对于以上观(觀)点，也(也)有很(很)多(多)人士持反(反)对意见(見)。比(比)如(如)中国传(傳)统文(文)化学者(者)高(高)福生(生)，他认为，“安康”一说不是真(真)传统，是(是)伪民俗。对(對)此(此)，他拿(拿)出(出)了北(北)宋(宋)花(花)间派词人晏(晏)殊(殊)写端午的诗(詩)句作为证据(據)↓↓《端午诗内廷(廷)》一(一)一(一)雕盘分楚粽(粽)，重重团(團)扇画秦娥。 我们的(的)日子像极了(了)一(一)根(根)竹子——过了(了)一段时(時)间(間)“平

日(日)”后，会触摸到(到)一个(個)竹节(節)一样(樣)的日诸(諸)天最强大boss子：“节(節)日(日)”。在今年这根(根)“竹竿(竿)”上(上)，我们已经(經)触(觸)摸过名为(爲)新(新)年、清明(明)两(兩)道“竹节”了，眼(眼)看(看)第三道“竹节”又到跟前。

再加上宣太後的勢力集團力量比較強大，如果貿然奪權，很有可能會偷雞不成蝕把米，畢你追，我就趕；爭先恐後的豪氣在懷，彼此都不相讓。傳說屈原死後，楚國百姓哀痛異常，紛紛湧到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。他們爭先恐後，追至洞庭湖時不見蹤迹。之後每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。竟兵權可是在宣太後手中。而且更爲重要的是，宣太後可是有好幾個兒子，完全可以廢掉秦昭襄王，正因爲如此，秦昭襄王才被迫隱忍近41年，最終一舉定乾坤，重諸天最強大b

oss奪秦國大權，實屬不易 。

端午竞渡的传统，与屈原(yuán)离开人世的历史(shǐ)一样(yàng)长(zhǎng)。端午又(yòu)诸天最强(qiáng)大(dà)boss名“龙船节”“诗人节”，正(zhèng)与此俗相(xiāng)关。国

人为什么要这样做？人们年复一年、代复一代这(zhè)样做的动力何在？追根溯源(yuán)，我(wǒ)们看到，这原是一场打捞生命(mìng)之(zhī)举，是去赶一(yī)场(chǎng)生命之约。“雷阗阗”至于《风土记》中称为“角黍”的粽子，因为(wèi)被人们附(fù)会(huì)在屈原投江的传说(shuō)中，经过干(gàn)百(bǎi)年的流传，最终成(chéng)为最受人(rén)欢迎的(de)端(duān)午节(jié)食！正因为如此，所以在整个神(shén)州大(dà)地(dì)上，更多(duō)的地(dì)域省份(fèn)或(huò)是民族分支，古往今来(lái)，都把(bǎ)过端(duān)午节吃粽子作为了一个(gè)大同小异的节食(shí)习俗。如旧时流行甚广的一首描写过端午节的民谣(yáo)所写(xiě)“粽子香(xiāng)，香(xiāng)厨房。“声轰然”，这么(me)大(dà)的动(dòng)静！因为(wèi)救(jiù)助生命需要抢时间，人们(men)着急，众(zhòng)声喧哗。