评论员 吴恺(wú kǎi)

生肖虎生肖属虎的人，他们与人为善，在端午节后，出门遇贵人，横财入命，得财神附体，在他们的帮助之下，正财偏财一起来，属虎的人

，他们做事追求完美行榜，不管做什么事到了晋代之后，糉子被正式定为端午节食品。这时，包糉子的原料除糯米外，还添加中药益智仁，煮熟的糉子称“益智糉”。时人周处《岳阳风土记》记载：“俗以菰叶裹黍米，煮之，合烂熟，于五月五日至夏至啖之，一名糉，一名黍。”南北朝时期，出现杂糉。米中掺杂禽兽肉、板栗、红枣、赤豆等，品种增多。情都能够精益求精，在生活中会越走越远，单身的属虎人会找到心仪的对象，他们不管做什么事情，都严格要求自己，将来必定能够成为人上人。

”对于即将(jiāng)出场的英格兰队(duì)和对手突尼斯队(duì)，穆帅(shuài)表(biǎo)示：“我看(kàn)了突(tū)尼斯和葡萄牙的热(rè)身行榜赛，诚实地讲，我(wǒ)认为突尼斯的水平(píng)就(jiù)和摩洛哥一样吧(ba)。我认(rèn)为英格兰队(duì)能赢，不过我也认为(wèi)巴据说(shuō)，五色线有避开蛇(shé)蝎(xiē)类毒虫伤(shāng)害、保安(ān)康的作用。5. 饮雄黄(huáng)酒(jiǔ)《清嘉录》记载：“研雄黄末，屑蒲根，和酒(jiǔ)饮之，谓之雄(xióng)黄酒(jiǔ)。民间(jiān)于(yú)此日(rì)将蒲(pú)根切细、晒干，拌上少许雄黄(huáng)，浸白酒(jiǔ)，亦有单独用雄(xióng)黄浸酒(jiǔ)者(zhě)，故名“雄黄酒(jiǔ)”。民间认(rèn)为雄黄(huáng)酒可(kě)以驱妖避邪(xié)，端午这天，人们(men)把雄黄倒入酒中饮用，并把雄黄(huáng)酒涂在小(xiǎo)孩儿耳鼻手足处(chù)，希望避免(miǎn)蛇虫(chóng)侵袭，故形成端(duān)午节(jié)饮雄黄(huáng)酒风(fēng)俗。西能赢，德国能赢(yíng)，阿根(gēn)廷能赢(yíng)，但是结果呢？所以我(wǒ)不

知道答案。”（路易） 。

在书中，周处说，“

仲夏端五，烹鹜角黍”。证明当时的南方人，已普遍食用用菰叶裹黍米粟枣的粽子（也叫角黍）。唐朝的时候，因唐玄宗八月五日生，宋景为了讨好皇帝，避五”字的讳，将“端五”正式改为“端午”。此后并且买一对纸制小公鸡置龙船上，认为可保佑船平安。闽、台则往妈祖庙祭拜。有的直接在河边祭龙头，杀鸡滴血于龙头之上，如四川、贵州等个别地区。赛龙舟前会举行各种祭祀、纪念之仪式，一般都是点香烛，烧纸钱，供以鸡、米、肉、供果、粽子等。如今这些含有迷信色彩朗仪式已很少见，但在过去，人们祭祀龙神庙时气氛很严肃，多祈求农业丰收、风调雨顺、去邪祟、攘灾异、事事如意，也保佑划船平安。，端午节才频频见诸于各种文学作品。元代陈元靓《岁时行榜广记》还对此进行了解读：“京师市尘人，以五月初一为端一，初二为端二，数以至五谓之端五。

”他望车外(wài)看了看，说，“我(wǒ)买几(jǐ)个(gè)橘(jú)子(zi)去。你就(jiù)在行(xíng)榜此地，不(bù)要走动。”我看那边月台(tái)的从古至今，留下了很多脍(kuài)炙人口的(de)端午诗(shī)词。民国时期，天(tiān)津城南(nán)诗社诗人(rén)冯文洵(xún)在诗中就详细描述(shù)了津城市民过端午节的习俗：“门悬蒲艾饰端(duān)阳，九(jiǔ)子(zi)盘堆角(jiǎo)黍香(xiāng)。更为儿童避虫(chóng)蚁，额间王字(zì)抹雄黄(huáng)。”“诗词(cí)歌赋，咱现(xiàn)在(zài)没有那个氛(fēn)围，不像以(yǐ)前大(dà)家聚一(yī)块，吟诗作(zuò)对，现在也没几个人会了。栅栏外有几个(gè)卖(mài)东西的(de)等着顾客。走到那边(biān)月台，须穿过(guò)铁道，须跳下去又爬上去。父亲(qīn)是一个(gè)胖(pàng)子，走过(guò)去(qù)自然要费事些。我本来(lái)要去的(de)，他不(bù)肯，只好(hǎo)让(ràng)他去。我看见他(tā)戴着黑布(bù)小(xiǎo)帽，穿(chuān)着(zhe)黑布大马

褂，深青布棉袍(páo)，蹒跚(shān)地走到铁道边，慢慢探(tàn)身下去，尚不大难(nán)。